Четыре сословия конфуцианское понятие, распространившееся из Китая в Японию и Корею: идеализированная система социальных отношений, заложенная в основу дальневосточного феодального общества.
В Китае, будучи рациональным построением интеллектуалов, понятие четырех сословий не включало в себя военное сословие, придворных евнухов, а также наиболее презираемую группу «асоциальных элементов» актёров и проституток-«певичек».
В Японии понятие правящего класса ши стало подразумевать не цивильную бюрократию, но самураев военную элиту.
Иерархия из четырех указанных компонентов была представлена Бань Гу как образ «золотого века», якобы бытовавшего во времена Зап. Чжоу. Однако значение каждого из компонентов подлежит нюансировке: особо заметное изменение произошло с первым из них:
Первоначально относилось к разряду аристократической элиты, имевшей право пользоваться боевыми колесницами и командовать войском.
Впоследствии колесницы вышли из употребления, а термин стал относиться к всадникам, отличавшимся лидерской функцией вследствие обладания знаниями в той или иной области.
После распространения конфуцианства термин претерпел последнюю трансформацию: ши стало подразумевать интеллектуалов, получивших карьерное продвижение благодаря системе гос. экзаменов кэцзюй. Т.о. сформировался класс местных элит, известный как шэньши.
Земеледелие было оставалось основным объектом налогообложения вплоть до индустриальной эпохи. Кроме того, с ослаблением аристократических линий класс землевладельцев оказался наиболее близким к ши. Категория нун не указывает на классовое разделение между владеющими землёй и работающими на земле.
|
|