Япония

Япония // Правовая система Японии - История права Японии

04 декабря 2010

Оглавление:
1. Правовая система Японии
2. Государственное право Японии
3. История права Японии
4. Гражданское право Японии
5. Уголовное право Японии

Правовая система древнейшей Японии

История японского права начинается с самых ранних форм японского общества — с первобытнообщинного строя и протогосударства. Правовая система древнейшей Японии — это правовая система японского общества на догосударственной стадии его развития. Системообразующим компонентом тогдашней правовой системы служило сначала право глав родов, а затем, после возникновения протогосударства право «королей», или глав протогосударства. Естественно, что оно было бесписьменным, его реконструкция осуществляется на основе более поздних памятников. Большинство японских историков правовой системы Японии, относят её зарождение к среднему Яёй, однако очевидно, что её предпосылки и будущие черты складывались уже на протяжении эпохи Дзёмон.

Политическое и правовое развитие древнейшей Японии шло по самобытному пути. На Японских островах действовало практически полностью эндогенное дописьменное первобытное право.

Что касается древнейшего права Японии и зародышевой правовой системы в целом, то в условиях начальных форм самоорганизации малых и всё более крупных объединений людей с постепенным восхождением до уровня формирования и функционирования протогосударства они фактически не отделялись от иных инструментов социального регулирования, в том числе от традиционных религиозных институтов. Для этого этапа были характерны слитность правовых, моральных, религиозных воззрений, приобретение правовыми установлениями мифологической формы и другие подобные черты. В то же время возник целый ряд важных для общества установок общего и нормативного характера, которые в большей или меньшей степени носили правовую окраску.

Соотношение роли правового и религиозного начал изменялось следующим образом. Вначале религия практически являлась основой социальной регуляции. Затем она послужила мировоззренческим фундаментом построения протогосударства, в котором религия отодвинулась на второй план, а правовые аспекты вышли на передний.

Находившаяся на ранней ступени формирования правовая система Японии играла многомерную социальную роль. Её функцию можно видеть не только в закреплении появлявшегося общественного неравенства, но и организации человеческого сообщества перед лицом природы и соперничающих группировок людей в целом.

Правовая система глав родов

Общественное устройство древнейшей Японии до появления протогосударства Ямато характеризовалось родоплеменным строем с чертами матриархата. Уже в I веке до н.э. поселения племён или кровнородственных групп будзоку, обитавшие практически порознь, имели первоначальные формы политической организации. Основными формами общественной структуризации были род, племя и союз племён, но уже возникали ранние протогосударства, представлявшие собой, в сущности, более крупные или прочные племенные союзы как зачаточные формы перехода к будущему подлинному протогосударству. Начиная с I века н.э. в Японии разрозненно существовали малые объединения племён, или территориальные политические образования, названные в китайской хронике «государствами». Возглавлялись ранние государства «королями».

Основная характеристика данного периода истории права Японии заключается в том, что на его протяжении преобладало право глав родов. Субъектами права были сначала главы родов дзокутё, а затем главы родоплеменных объединений или первичного протогосударства «короли» о. Значение права имели «провозглашения» этими лицами воли богов, компетенция которой закреплялась за вышеназванными субъектами права.

Как и в других странах, на самой начальной стадии элементы японской правовой системы были неотделимы от мифологии и религии. Тогда считалось, что земные порядки восходят к некоему божественному источнику и являются воплощением определённого божественного порядка справедливости. Строительство первичного протогосударства представляло собой объединение части кровнородственных групп удзи «королевой» Химико в первичном протогосударстве Яматай. Последнее надо понимать как, прежде всего, объединение удзи без возникновения общепризнанных в современной науке атрибутов государства. В Яматай власть осуществлялась при неразделённости религиозного и светского инструментариев правления.

Зачатки права и правосудия возникали и развивались неотделимо от религиозных норм.

В области, близкой к современному уголовному и уголовно-процессуальному праву, сформировалось протоправо, регулировавшее вопросы преступления, назначение наказаний и их исполнения. Категории были таковы: цуми — преступление; цуцуми какусу — сокрытие преступления; хараэ или хараи — очищение; мисоги — другая форма очищения. При этом вина конкретного лица не индивидуализировалась, существовала солидарная ответственность перед богами. Наряду с возложением санкции на совершившего преступление индивида, сообщество, к которому он принадлежал, должно было для снятия загрязнения совершить в качестве искупления общий обряд.

В тогдашнем уголовном праве древней Японии привлекают внимание разделение преступлений на две группы — преступления против неба и преступления против племенного союза, а также институт искупления этих преступлений.

Право Японии эпохи «королей» протогосударства

Период истории правовой системы «королей» протогосударства начался с образованием в V в. протогосударства Ямато, когда право «королей» стало противопоставляться праву глав родов. Протогосударство представляло собой объединение многих кровнородственных групп и племенных союзов на основе племенного союза Ямато. Характеризовало Ямато патриархально-общинный уклад с элементами рабовладения, примитивная, но сильная политическая власть, культ богини солнца Аматэрасу, китайское влияние на жизнь общества и протогосударства, проникновение в общественное сознание буддизма и конфуцианства.

В данный период начало формироваться право «королей» или «императоров» в противопоставление праву глав родов. Религиозное начало, на первой стадии широко использовавшееся правителями Ямато в политическом и правовом плане, затем было лишено всеобъемлющего присутствия на фоне вычленения собственно властных и правовых инструментов.

Правовая система эпохи древней Японии

Пройдя стадии первобытности и протогосударства, правовая система Японии вступила на исторический путь, продолжающийся до сегодняшнего дня.

Этап правовой системы древней Японии, в которой системообразующим компонентом было древнее право, воплощённое в законодательстве рицурё, продолжался с 604 года по 969 год н. э., т. е. от появления «Конституции Сётоку» и до установления режима регентов и верховных канцлеров сэккан.

Этот этап истории правовой системы Японии сопоставляется в общей истории с эпохами Асука, Нара и Хэйан. Здесь имеет место отличие юридико-исторической периодизации от общеисторической. Эпохи Асука и Хэйан входят в данный этап истории правовой системы лишь частично.

С точки зрения истории японского права данный период можно разделить на два подпериода: законов типа рицурё и законов кякусики

Период преобладания законов типа рицурё

Государство рицурё получило название по наименованию правовоых актов, лежавших в её основе. Само слово рицурё, или более полно — рицурё кякусики, состояло из четырёх укомпонентов, где рицу — наказание зла, рё — поощрение праведности. Кяку вносили в рицу и рё дополнения и изменения, а сики представляли собой подробные правила применения законов.

Начало важнейших государственных перемен в Японии связано с именем принца Сётоку, занимавшего пост регента. Именно ему приписывается авторство «Конституции Сётоку», которая рассматривается как первый в истории Японии акт писаного права. Однако «Конституция Сётоку» не была нормативным актом в полном смысле слова и сочетала в себе элементы как закона, так и трактата в форме предписаний и поучений, адресованных властям и народу. Поэтому данная Конституция является не только законом но и моральным наставлением. Следующим важнейшим этапом в становлении государства рицурё стала Реформа Тайка, которая была проведена при императоре Котоку Благодаря этой реформе были определены основные очертания централизованного государства.

Реформу осуществили следующие основные акты: Клятва Котоку осуществлять принцип единого правления, что означало признание легитимности правления только императора и отказ в признании публичной власти глав удзи; императорский эдикт о реформе из четырёх статей; декретирование структуры центрального правительства из «восьми министерств и ста должностей». В последуещее время возникло писаное право в форме первых японских писаных законов «Оми рё» и «Тэмму рё». Первым в Японии актом чисто правового характера, появление которого означало оформление зрелой стадии государственного правления по типу рицурё, стал свод законов «Тайхо рицурё». Он относится к периоду, когда Реформа Тайка шла полным ходом. Это нормативный акт, который отразил идеи реформаторов в наиболее сформулированном виде и развивал концепции, заложенные в «Конституции Сётоку» и «Манифесте Тайка».

«Тайхо рицурё» был подготовлен, хотя и не полностью, вероятно, при императоре Тэмму. Составлявшие его шесть томов рицу и одиннадцать томов рё были закончены в 701 г. н. э., при императоре Момму, и в 702 году вступили в силу.

Появление следующего свода законов — «Ёро рицурё» — стало результатом внесения изменений в «Тайхо рё». Однако, по имеющимся данным, корректировка носила характер лишь редакционной правки, и кардинальных отличий от текста «Тайхо рё» не имелось. Подготовка свода была закончена в 718 году, при императоре Гэнсё. Однако по невыясненной причине «Ёро рё» ввели в действие вместо «Тайхо рё» лишь после 757 года — почти через сорок лет.

«Ёро рицурё» — самый древний из сохранившихся доныне японских сводов законов. Его объём 10 томов.

Эпоха кякусики

Период преобладающего значения кякусики, второй период древнего этапа истории японской правовой системы, продолжался с 810 по 969 годы н. э.

Для государственной и социальной жизни Японии того времени были характерны:

• Принятие буддизма;
• Прекращение официальных связей с Китаем;
• Модификация на японский лад системы управления государством, то того близкой к китайской;
• Разрушение надельной системы, распространения частновладельческих феодальных вотчин сёэн;
• Превращение известных храмов в крупных землевладельцев;
• Подчинение императорского двора родом Фудзивара, а также занятие членами этого рода ключевых позиций в правительстве.

На перестройку государственного механизма накладывалось проводившееся в то время составление кякусики как законодательных актов, благодаря чему можно было бы более гибко применять положения рицурё в соответствии с обстоятельствами.

Роль кякусики в развитии японской государственной и правовой системы была неоднозначной. Они были одновременно как средством замедления процесса начавшегося упадка системы рицурё, так и отражением этого процесса.

Кякусики как форма законодательства были сборниками законов, объединявшими законодательные акты двух видов — кяку и сики. Кяку представляли собой дополнительный материал к рицурё для изменения последних и заполнения в них лакун, сики содержали детальные правила ввода в действие и исполнения рицу, рё и кяку.

С 947 года принимались новые законы, основанные на рицурё и получившие общее наименование синсэй. В отличии от кяку и сики, они не просто ревизовали предидущие законы, а скорее вводили институциональные новации в управление страной. Свою основную роль законы синсэй сыграли уже в следующую историко-правовую эпоху.

Японское право в эпоху феодализма

Данный этап японской правовой системы, когда её системообразующим компонентом было право средневековой Японии, продолжался в течении 969—1582 гг., т. е. от установления режима сэккан до момента, когда Тоётоми Хидэёси приступил к практической работе по обмеру земель для составления земельного кадастра и проведения аграрной реформы.

Рассматриваемый этап может быть разделён на три периода:

1. Правовые системы императорского дома и владений сёэн.
2. Правовые системы сёгунатов Камакура и Муромати.
3. Правовая система «разделённых» или «воюющих провинций»

Правовые системы императорского дома и владений сёэн

Хронологическими рамками данного периода можно считать установление режима сэккан в 969 году и принятие «Госэйбай сикимоку» в 1232 году.

Суть системы правления сэккан, ставшей знаковой для политической системы Японии второй половины IX века, заключается в том, что государством фактически правили регенты и верховные советники при императоре — сэссё и кампаку. Их функционирование, как и деятельность иных чиновников, должности которых не предусматривались в рё, отличали данный аппарат управления от системы рицурё, но не настолько, чтобы можно было говорить о полном отказе от неё.

Фактическое установление режима сэккан произошло, когда могущественный феодальный дом Фудзивара полностью подчинил себе другие дома. На постоянной основе были учреждены посты сэссё и кампаку, а представители рода Фудзивара монопольно заняли эти посты. Таким образом, получила развитие концепция освобождения монарха от практического управления страной, возникшая ещё в древнейшей Японии. В свою очередь, дом Фудзивара сочетал управление страной от имени императорского двора и проведение специфической политики на основе самобытного права внутри рода.

В 967 году, т. е. почти одновременно с установлением режима сэккан, был введён в действие «Энги сики». Этот акт одновременно был и завершающей ступенью рицурё, и отправным пунктом кугэ хо. В ту же пору появлялись законодательные акты типа синсэй, которые формально и содержательно продолжали линию, идущую от кяку. Они издавались уже не так, как раньше, не в форме указов правительства дадзёкан, а упрощённым образом, зачастую в виде «всемилостивейшего повеления» императора. В каждом случае объединялось несколько статей запрещающего характера.

Синсэй представляли собой письменное право. Однако в то же время с новой силой получило развитие и право обычное. Больше, чем прежде, стало придаваться значения ведомственным правилам, в которых закреплялись прецеденты деятельности соответствующих ведомств. Составлялись даже сборники таких прецедентов. Большое значение приобрели также мёбо каммон — заключения специалистов — толкователей законов, даваемые в ответ на запросы свыше.

В эпоху сёэн главным предметом судебных разбирательств были сики — различные виды и уровни притязаний и обязанностей, связанных с земельными отношениями. Например, существовали сики относительно владения землёй, управления ею, обработки и т.п.

Правовые системы сёгунатов Камакура и Муромати

Этот период длился с 1232 г. по 1477 г.

Установление правления регентов и верховных канцлеров сэккан знаменовало изменение формы императорского строя древней Японии. Наиболее значимым событием в истории права данного времени является принятие в 1232 году «Госэйбай сикимоку», благодаря чему прочные позиции заняло «право воинов».

По своему содержанию «Госэйбай сикимоку» был закреплением сложившегося в стране дуалистического государственного строя, в котором существовали институты императора и военного правителя сёгуна, причём наибольшая власть была сосредоточена в руках последнего, опиравшегося на реальную силу самурайского сословия. Воплощая эти особенности конструкции властного механизма, «Госэйбай сикимоку» играл роль основного закона в системе букэ хо.

Законодательный акт «Госэйбай сикимоку» был принят по распоряжению виднейшего из всех Ходзё, занимавших пост сиккэн, Ходзё Ясутоки. К его составлению имели отношение одиннадцать членов Государственного Совета хёдзёсю и два представителя дома Ходзё — сам Ясутоки и его дядя Токифуса.

«Госэнбай сикимоку» воплотил немало прогрессивных для того времени правовых идей — о более жёсткой регламентации деятельности местных администраторов, об институте давности, об ограничении солидарной уголовной ответственности, о более мягком подходе к оценке вины рядовых участников выступлений против режима и т. п. «Госэйбай сикимоку» состоял из пятидесяти одной статьи.

Правовая система бакуфу Муромати существовала с 1338 по 1477 г.

Период Муромати, особенно его вторая половина, отличался ожесточёнными сражениями между воинственными феодалами, после чего началось объединение Японии благодаря усилиям Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси. В период Муромати продолжалось сосуществование императорского двора и правительства военного правителя страны сёгуна — из дома Асикага. В 1336 году был принят новый закон «Кэмму сикимоку», который состоял из вступительного раздела, посвящённого вопросу об оптимальном местонахождении бакуфу, и семнадцати статей об основах управления страной. Согласно господствующему мнению, форма сикимоку была избрана для этого законодательного акта в знак преемственности по отношению к «Госэйбай сикимоку», а количество основных статей должно было указывать на связь с «Конституцией из семнадцати статей» Сётоку Тайси.

Муромати бакуфу сохранило и продолжило камакурскую идею обособления трёх видов судебного процесса — сёмудзата, дзацумудзата и кэндандзата. Более того, при Муромати для каждого из этих видов процесса были созданы отдельные суды. Со временем эти три вида процедуры стали именоваться в соответствии с названиями судов, в которых эти процедуры осуществлялись: сёмудзата стали именовать хикицукэдзата по хикицукэ — юридическому совещанию, созданному для разрешения споров, связанных с земельными вопросами; дзацумудзата получил название мандокородзата; кэндандзата был переименован в самураидокородзата. Хикицукэдзата позже получил название годзэндзата. Процессы по делам, возникшим из-за ошибок в документах, назывались монтюдзёдзата. При муромати бакуфу в процессах по определённым видам дел часто использовалось физическое испытание лица для выяснения воли богов. Под названием югисё применялось испытание кипящей водой, подобное прежнему способу кукадати.

Правовая система «разделённых» или «воюющих» провинций

В период существования системы «разделённых» или «воюющих» провинций 1477—1582 годы основным содержанием государственной и социальной жизни страны были затяжные междоусобные феодальные войны.

Время после «смуты годов Онин» 1467—1477 характеризовалось ослаблением власти Муромати бакуфу. Свою опору утратили и бакуфу, и императорский двор, и аристократия. Соответственно право, получившее наименование права «разделённых» или «воюющих» провинций, находилось в совершенно розобщённом состоянии. Особенность Японии в эпоху развитого средневековья заключалась в том, что здесь отсутствовала характерная для многих стран Востока гипертрофия государственной власти. Постепенно к XV—XVI вв. создаются условия для выявления творческих способностей личности, индивидуума, который в средние века, естесственно, мог проявить их как член общины, территориальной или профессиональной организации и т. д.

Для внутриполитической и правовой ситуации в стране были характерны очевидный партикуляризм права, сосуществование нескольких правовых систем, разнородность правовой мысли, хотя общность территории, более или менее развитое общение между феодальными образованиями порождали известное сходство в юридических концепциях и нормативном материале.

Самопроизвольная, т. е. устанавливавшаяся на местах независимо от центра власть достигла развития с началом эпохи средневековья. Одновременно с этим её носители вступили между собой в нечёткие договорные отношения, сформировалось японское средневековое общество, в некоторой степени напоминавшее западное.

Центральная власть закладывала в право концепцию своего господства, а местные феодалы формировали своё локальное право как инструмент сохранения независимости от центра. И те, и другие проводили через право постулат абсолютного подчинения низов верхам, вассальной преданности, но при этом выдвигалось требование разумного правления, недопущения произвола и т. п.

Сёгунаты Камакура и Муромати издавали правила, касавшиеся главным образом проблем их собственных приближённых самураев, которые приобретали всё возрастающую административную власть на местах. Эти люди из военно-служилого сословия стали особенно широко выполнять административные функции гражданского характера в эпоху позднего Муромати, после войны Онин 1467—1477. Самурайский контроль над всей гражданской деятельностью и прямое применение военного права ко всем невоенным секторам общества, включая религиозные объединения, крестьянство, ремесленничество и коммерцию, послужили предпосылкой к установлению в XVI веке на три столетия такой формы правления, как полновластный токугавский сёгунат с правительством в виде военной полевой ставки. Таким образом, рост централизации в сфере правовой системы при Токугава возник не на голом месте.

Правовая система Японии на этапе перехода к Новому времени

Этап перехода правовой системы феодальной Японии к новому времени открывается в 1582 году обмером земель в Ямасиро, что было началом практической работы Тоётоми Хидэёси над составлением земельного кадастра. Продолжался он почти триста лет — до 1868 года, до конца эпохи Токугава, т. е. до Реставрации Мэйдзи.

Этот этап может быть разделен на четыре периода:

1. Правовая система режима Тоётоми Хидэёси
2. Создание и упрочение токугавской правовой системы типа бакухан
3. Развитие токугавской правовой системы и начало её упадка
4. Разрушение токугавской правовой системы

Правовая система режима Тоётоми Хидэёси

Этот период продолжался с 1582 по 1598 год.

Созданием земельного кадастра Тоётоми Хидэёси окончательно ликвидировал систему сёэн. Вместо них основной единицей феодальной структуры стала деревня мура, а на смену отношениям семейного типа между феодалом и его вассаломи пришел новый стиль отношений, центральным моментом в котором было появление фигуры ёриоя. Эти изменения явились серьёзными предпосылками приближавшегося перехода к новой форме феодализма в Японии — к токугавскому государству и обществу. В 1587 году Тоётоми завершил распространение своей власти на независимых ранее сэнгоку даймё, приняв капитуляцию дома Симадзу, в течение длительного срока сохранявшего значительную силу на острове Кюсю. Для закрепления результатов он восстановил систему заложничества санкин котай, при которой члены семей даймё были обязаны проживать в его замке. Однако титул сёгуна Тоётоми не принял.

Основным содержанием правовой жизни при режиме Тоётоми было оформление новой системы феодального господства над крестьянами, основанной на земельном кадастре. Наиболее значительными явлениями в этой области были, прежде всего, принятие в 1594 году положения об обмере полей в масштабах всей страны, а также принятие правила о запрещении крестьянами ношения мечей и введение институтов пятидворок и десятидворок. Обмер полей начался в 1582 году в двух куни, но в июне 1594 года было принято положение, в соответствии с которым он начал распространяться на всю территорию страны. Встречающееся наименование «Указ об обмере полей» относится именно к упомянутому положению.

Нормативный акт Хидэёси о запрещении крестьянам ношения мечей был принят 6 июля 1588 года и имел форму окитэ, что, вероятно было бы правильнее переводить как «правило» или даже «закон». Однако в японской литературе этот документ обычно называют «Указом о запрещении крестьянам ношения мечей». Соответственно это название таким же образом переводится на русский язык. Основной социально-политический смысл этого акта состоял в установлении и закреплении ясного разделения общества по сословному признаку на вооруженных воинов и невооруженных крестьян, поскольку до этого крестьяне, имевшие оружие, порой вливались в самурайские дружины, что влекло за собой определённое размывание межсословной границы.

В 1597 году, опять же в форме окитэ, был принят акт, согласно которому под предлогом предотвращения преступной деятельности шаек разбойников, а в действительности для установления жесткого контроля над населением самураи, находящиеся на службе у феодалов, сводились в пятидворки, а простой народ в десятидворки. При этом члены такой структуры давали письменное обязательство, скрепленное каждым из них, о недопущении мятежа и т. п. Если пятидворка делала заявление о том, что ее член совершил преступление, ответственность за содеянное нес единолично преступник, но если такое заявление поступало извне, на каждого из ее членов возлагалось обязанность выплатить заявителю денежную компенсацию. Тогдашняя система пятидворок и десятидворок была прообразом института пятидворок токугавского сёгуната.

Создание и упрочение токугавской правовой системы типа бакухан

К этому периоду относится отрезок времени с 1603 по 1651 год. Значение этого периода для истории Японии трудно переоценить.

Просмотров: 519

<<< Япония

Спецслужбы Японии >>>