Япония // Тэндай
04 декабря 2010Оглавление:
1. Тэндай
2. Учение
Тэндай-сю — одна из основных буддийских школ Японии, возникшая из одноимённой китайской школы Тяньтай-цзун, называется также школой Лотосовой Сутры.
История
Появление школы тяньтай в Японии
Учение тяньтай принёс в Японию ещё китайский монах Цзяньчжэнь в середине VIII века, но это учение не было широко принято, а сам Гандзин основал и укрепил свою школу риссю. В 805 г. японский монах Сайтё практически заново принёс и распространил школу тэндай. В дальнейшем школа Тэндай претерпела значительное развитие и стала существенно отличаться от исходной китайской школы Тяньтай.
В 785 г. Сайтё, разочаровавшись в буддизме того времени, затворился с несколькими учениками в небольшом монастыре на горе Хиэй. Отправившись в 804 в Китай, он получил сан наставника школы тяньтай, и был посвящён в некоторые ритуалы тантрического буддизма. Когда Сайтё вернулся из Китая с новыми текстами Тяньтай, он построил храм на горе Хиэй храм Энряку-дзи, который и стал центром японской школы тэндай на многие сотни лет.
Доминирование школы тэндай при императорском дворе
После Сайте школа тэндай стала очень авторитетной при дворе, что связано с деятельностью Эннина, который девять лет изучал ритуалы тантры в Китае. Помимо Эннина, значительную роль играл также Энтин, который находился в Китае на обучении в 853—858.
Раскол, разногласия и вооружённые конфликты между подшколами
Расцвет школы приходится на годы Рёгэн, тогда школа стала доминирующей и превзошла по своему влиянию на императорский двор школы хоссо и сингон. Успех привёл и к негативным последствиям. Внутри школы появились раздоры, в первую очередь за контроль над тантрическими линиями передачи, которые давали влияние при императорском дворе. Так как тантрические ритуалы означали выход в высший свет, возникли специальные касты "посвящённых" монахов, в которые не пускались постронние. На этой почве возникли разногласия.
В X веке возникли споры между последователями Эннина и Энтина, в результате чего ученики Энтина покинули Энряку-дзи и обосновались в храме Мии-дэра яп. 三井寺) и саммон.
Конфронтация вспыхивала по многим причинам — назначение настоятелем в каком-либо храме представителя другой секты, неприглашение на ритуал или торжество, невежливость или придворные интриги.
Разногласия через какое-то время вышли за пределы религии, философии и ритуала и перешли в вооружённый конфликт, который длился много лет, обе секты сформировали вооружённые отряды монахов-воинов сохэй. За двести лет баталий неоднократно организовывались военные походы и сжигались оба монастыря.
Первым серьёзным инцидентом стало назначение императором Ёкэя настоятелем храма Хоссё-дзи в 981 году, что не устраивало последователей Эннина. Они собрали 200 вооружённых монахов и организовали жёсткую акцию протеста, вынудив императора переменить решение и отозвать Ёкэя. В 989 году император уже назначил Ёкэя настоятелем храма Энряку-дзи, что вызвало опять противостояние последователей Эннина, император послал войска из столицы, но Ёкэй в условиях конфронтации вынужден был подать в отставку.
В 993 последователи Энтина подготовили военный поход отомстить за отставку Ёкэя, они сожгли мемориальный храм Эннина на горе Хиэй. Это привело к репрессиям против сторонников Энтина, и 1000 его последователей из Энряку-дзи вынуждены были бежать в Мии-дэра.
В 1039 опять главой Энряку-дзи был назначен монах из Мии-дэра, 3000 возмущённых монахов окружили резиденцию Фудзивара Ёримити, требуя перемены решения. Возникла вооружённая стычка между самураями и монахами, и Фудзивара вынужден был отменить решение, назначив настоятелем кандидата с горы Хиэй.
В 1095 возник ещё один вооружённый конфликт между монахами Энряку-дзи и самураями клана Фудзивара, сначала монахов выдворили из дворца, потом они атаковали столицу и добились возвращения смещённого настоятеля.
Четыре раза монахи Энряку-дзи атаковали Мии-дэра, первый раз в 1074, потом трижды монастырь Мии-дэра сжигали в 1081, 1121 и 1141, причём в 1141 монастырь был полностью сожжён и уничтожен, но позднее все равно смог отстроиться.
Несколько раз монахи объединялись. В 1081 объединённые силы атаковали монастырь Кофуку-дзи в Нара, но монахи Кофуку-дзи отразили атаку и сожгли в отместку Мии-дэра.
В 1113 монахи Энряку-дзи атаковали храм Кёмидзу-дэра в Киото, подчинённый Кофуку-дзи и сожгли его в отместку за назначение неугодного настоятеля.
В 1117 объединённые силы повторно атаковали монастырь Кофуку-дзи в Нара.
Когда в 1180 г. началсь война Гэмпэй между феодальными кланами Тайра и Минамото, монахи школы саммон поддерживати Тайра, а монахи дзимон — Минамото.
Когда война закончилась и установился сёгунат, конфликт утих, но отдельные трения длились ещё несколько столетий.
Упадок
В 1571 г. Ода Нобунага разрушил практически все храмы на Хиэй, и той и другой секты, в том числе и Энряку-дзи, после чего доминирование школы Тэндай в Японии завершилось.
Восстановление
В эпоху Эдо школа смогла восстановить свое положение в японском буддизме.
Влияние тэндай на другие школы
Школа тэндай сформулировала учение о Чистой земле Будды Амиды и разработала собственную философию хонгаку, оказавшей серьезное влияние на догматику сект, выросших из школы тэндай. Учение о «чистой земле» будды Амиды особенно расцвело в эпоху Камакура, когда Хонэн и Синран основали независимые школы — Дзёдо-сю и Дзёдо-синсю.
В то же время Нитирэн, прошедший обучение на горе Хиэй, стал основателем собственной религиозной школы Нитирэн, в которой главным объектом поклонения являлась Лотосовая Сутра.
Современное положение
Сейчас школе Тэндай подчинены около 4300 храмов, в которых обучаются и работают около 20 тыс. монахов и персонала, число адептов школы составляет почти 3 млн.
Просмотров: 76
|
|
